第三，曹雪芹的这种哲学虽然也是"先天品类存在"和命定论的，但他这样来解释人性论问题的用意却和朱熹大异其趣。朱熹说："尝谓命、譬如朝廷诰敕，心、譬如官人一般，差去作官，性、譬如职事一般，郡守便有郡守职事，县令便有县令职事。……气票、譬如俸给，贵、如官高者，贱、如官卑者，富、如俸厚者，贫、如俸薄者，寿、如三两年一任又再任者，天、如不得终任者。朝廷差人作官，便有许多物一齐趁"（注：见《朱子语类》卷四。）。你看，他的"气禀"说活画出一幅"封建秩序结构图"来了！因为他的哲学本就是竭力为这个秩序服务的。而曹雪芹则大为不然。他认为，同一气禀之人，生于公侯富贵、诗书清贫、薄祚寒门三"阶级"中，只表面表现有差而已，本质全然无别。"异地（此"地"即约略相当于阶级）则同（注：按"异地则同"当依别本作"易地则同"。然当时旗人往往爱犯写"白字"的毛病，例子很多。曹雪芹也不能尽免，《红楼梦》中的实例也不止一处。）之人"和"成则王侯败则贼"两句话，放言无忌地道出了阶级并不是"先天品类"产物和"命定"安排的。陈后主、宋徽宗，温飞卿、柳耆卿，李龟年、黄旛绰，平等排列，不过是"异地则同"，不过是"成""败"问题（社会、人事条件）罢了！（注：《板桥诗钞》中《南朝》诗序说："昔人谓陈后主、隋场帝作翰林，自是当行本色；燮亦谓杜牧之、温飞卿为天子，亦足破国亡身。乃有幸而为才人，不幸而有天位者，其遇不遇，不在寻常眼孔中也。"其见解略可合参。）