说新语》《任诞篇》注引《文士传》说他"放诞有傲世情，不乐仕宦。"但他能"口不论人过"，目的是"佯狂避时"以免祸，所以司马昭说他"未尝评论时事，臧否人物"，不曾加害于他。正和曹雪芹在《红楼梦》里掩饰着说："毫不干涉时世""亦非伤时骂世"相类似。尤其明显的是，《红楼梦》的作者对女子特别同情，对男女爱情尤别有体会。这也正是阮籍的特性之一。《晋书》阮籍本传说：　　 籍嫂尝归宁，籍相见与别。或〔《文选》注引《晋阳秋》此下有"以礼"二字。〕讥之，籍曰："礼岂为我设邪？"邻家少妇有美色，当垆酤酒。籍常诣妇饮，醉便卧其侧。籍不自嫌。其夫察之亦不疑也。〔《世说》《任诞篇》作："夫始殊疑之，伺察，终无他意。"〕兵家女〔同篇引王隐《晋书》作"籍邻家处子。"〕有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，〔同上作："籍与无亲，生不相识。"〕径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。（按籍从侄阮咸亦"竹林七贤"之一，《世说新语》《任诞篇》说他"先幸姑家鲜卑婢，及居母丧，姑当远移，初云当留婢；既发，定将去"；他便"借客驴著重服自追之，累骑而返"。注引《竹林七贤论》曰："咸既追婢，于是世议纷然。"）